A Review Of annotated bibliography代寫
● 你是如何選擇參與者的? 你與參與者是通過何種方式聯繫的(電話, 郵件還是親自見面)?今世所傳《廣韻》二種，其一注多，其一注少。注多者有張士俊刻本，注少者有明刻本、顧亭林刻本。又有曹楝亭刻本，前四卷與張本同，第五卷注少而又與明本、顧本不同。聞有元本在湖南袁氏家，惜未得見。今以張刻本爲主，以明本、顧本、曹本校之。又徐鉉等校《說文》云：“以《唐韻》音切爲定。”鉉爲其弟鍇《說文篆韻譜序》云：“以《切韻》次之。”今並取以校《廣韻》，其有不同者，擇善而從。而記其譌異於表後焉。
公、畢公率諸侯覃臣輔相康王。史官敘事，作《顧命》。《尚書正義》 云：“奠坏玄云迥首日顧。顧是將去之意，此言臨終之命曰顧命，言臨 將死去迦顧而為語也。”) 《尚書》的篇名除依照此六種文體命名者外，還有以人名命名 者，如《盤庚》、《微子》；有以事命名者，如《高宗彫日》（陳述祖庚祭 祀殷高宗武丁時發生的一段故事）、《西伯戡黎》（記述西伯昌戰勝 黎國後殷臣對商紂的進言）；有以內容命名者，如《禹貢》（記錄大禹 時各州的山川物資）、《洪範》（記武王勝紂後箕子告以治國大法的 內容）、《無逸）)（周公告誡成王勿耽好逸豫）。 四、伏生所傳《尚書》、古文《尚書》、偽古文《尚書》 《尚書》在秦以前，都是用當時通行的文字書寫。漢以後，將這 些文字稱為古文。
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工作者計有雞人、巾車、典路、小宗伯、大祝、大宰、大宗伯 等）（按：各職掌下皆有相應之經文，今省略） 以上，為祀昊天上帝禮始終之序。 【附】“周禮”一名之異稱
g. How has Canadian regulation affecting aboriginal women adjusted due to the Charter of Legal rights and Freedoms? How have these adjustments impacted aboriginal Ladies? How have aboriginal women influenced and responded to those authorized developments?).
《文字学教程》,《汉语白话史（第二版）》,《音韵学研究方法导论》,《音韵学答问》,《音韻學教程（第四版）》 等。
作者：〈篇名〉，《論集名稱》（出版地：出版者，出版年份，版次）冊次（如適用），頁碼。例：
何耿鑣先生在《經學簡史·經學的性質和基本內容》中也有類 似說法：“從漢代到清末，經學的盛衰，經學領域的鬥爭，幾乎都與 社會政治因素聯繫在一起。……從政治的角度看，一部經學史實 質上是中國封建社會思想鬥爭史。主線是政治思想鬥爭史，甚至 是政治鬥爭史。” 近年來，大陸學術界開始重新審視傳統文化，經學的研究也逐 漸蓬勃，關於經學通史的著作，有以下幾種：
《廣韻》全稱《大宋重修廣韻》,是北宋早期的一部韻書。它是在唐代《唐韻》的基礎上增訂、重修而成,而《唐韻》又是在階代《切韻》的基礎上增修而成。《廣韻》的“廣”字就是擴大、擴充的意思。既然《廣韻》是在《唐韻》的基礎上增訂、重修而成的,《唐韻》又是在《切韻》的基礎上增修的,那麼我們的音韻學爲何不從《切韻》或者從《唐韻》講起,而特別重視《廣韻》呢?既然説《廣韻》是擴充《唐韻》《切韻》的,那麼它們有哪些異同?《廣韻》又是怎樣擴充《唐韻》《切韻》的?這就有必要回顧一下韻書的産生和《廣韻》的由來了。上文第一章“緒論"第一節已談及,我國最早的一部韻書是三國時魏人李登的《聲類》,第二部是晋代吕静的《韻集》。這是公元三至四世紀時産生的兩部韻書。到了南北朝時期(即公元五至六世紀),韻書就出現得更多了,僅《隋書·經籍志》上記録的就有數十種之多,其中有:周研的《聲韻》、張諒的《四聲韻林》、段弘的《韻集》、陽休之的《韻略》、李季節的《音譜》、劉善經的《四聲指歸》、沈約的《四聲(譜)》(在《隋書·經籍志》裏叫《四聲》,而在他處如《梁書沈約傳》叫《四聲譜》)、夏侯詠的《韻略》等,見於他書的還有周顯的《四聲切韻》、杜臺卿的《韻略》、王斌的《四聲論》等,亦不下數十種,正如顔之推在其《顔氏家訓·音辭篇》中所指出的,這一時期確乎是“音韻蜂出”。
講述《廣韻》的體例,就是介紹它的編排方法和版本情况。《廣韻》是一部韻書。韻書是按韻來編排的工具書。韻是要區別聲調的。不同聲調就不同韻,所以《廣韻》的編排次序首先是按四聲分卷,即以四聲爲網、平、上、去、人分爲五卷:平聲兩卷—一爲上平、一爲下平,上聲一卷,去声一卷,人聲一卷。平聲分爲上平和下平兩卷。只是由於字多。而與平分阴阳，每卷若干韻，計有：上平聲二十八韻,下平聲二十九韻，去声六十、人聲三十四韻，總共二百零六韻。每個韻目上都標出一、二、三、四、五……以表示韻的次第,比如上平“一東、二冬、三鍾、四江、五支……”(目録上則寫作“東第一、冬第二、鍾第三……”,下同），上聲“一董、二腫……”。去餐"一送、二宋……",人聲"一屋、二沃……”。每個韻目下所轄的字都是同韻的。就是說每個韻裏的字主要元音和韻尾都是相同的，但是聲母就不一定相同。有的一個韻裏還有兩三個韻母,這是由於介音的不同所造成的。正因爲如此。所以同一個韻裏的字又按照聲母或者介音的不同分開排列。在同韻中凡是聲母和韻母完全相同的字,就歸在一起,合爲一個同音字組,用小圓圈隔開。唐人把這種同音字組叫做“小韻”,後來也有人管它叫做“紐”。《廣韻》二百零六韻共有三千八百七十五個小韻（其中兩個小韻用直音注音，其他均用反切）。
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清聲母二十一類：見、溪、曉、影、端、透、知、徹、照、穿、審、莊、初、山、精、清、心、幫、滂、非、敷
現代學者研究《切韻》的，大多數都是根據這些《切韻》的唐寫本殘卷，特别是王仁晌的《刊膠補缺切韻》的各種本子，如李榮的《切韻音系》、邵榮芬的《切韻研究》。但是社會上流行的還是宋代的《廣韻》，因爲過去能够看到那些《切韻》殘卷的人並不多。